Alejandro Lostaunau

No exenta de controversias se estrena hoy en España “Agora”, la última película de Alejandro Amenábar, protagonizada por la ganadora del Oscar, Rachel Weisz.

La polémica que rodea a esta película es la misma que ha rodeado a films como  ”El Código Da Vinci”,  ”Camino” o “Mar Adentro”. En esta realización de Amenabar se combinan elementos, en los que lo histórico se confunde con la ficción, la ideología y un amargo laicismo anticatólico.

“Agora” nos presenta la vida de Hipatia: una mujer que vivó entre los siglos IV y V en Alejandría, muy apreciada entre sus conciudadanos por su enérgica actividad filosófica y por su don de consejo en cuestiones de gobierno.  Ella murió asesinada, por razones políticas, a manos de unos alejandrinos cristianos.

Pero Alejandro Amenabar más bien busca pasar por alto la cruel matanza, más bien recrea  a una Hipatia casi mítica; una mujer que encarna los ideales de la autonomía científica, el progreso racional y la liberación de las mujeres. El personaje interpretado por Weisz ya no es una víctima política, sino una mártir de la ciencia, el helenismo y  la perspectiva de género.

Los católicos por supuesto son graficados por el director español como unos fundamentalistas contrarios a los ideales modernos. Él mismo ha subrayado en una entrevista  que la película tiene un carácter metafórico: la ciencia y la libertad estarían del lado de Alejandría y de Europa, mientras que la violencia y fanatismo correrían a cargo del cristianismo y de los Estados Unidos.

En definitiva Amenábar hace trampas con el lenguaje cinematográfico que tan bien conoce. Al principio pacta con el espectador una lectura histórica de su película,  pero luego de buenas a primeras acaba haciendo ficción al servicio de su propia ideología, la misma ya es conocida por todos; anticatólica, pro matrimonio homosexual, pro eutanasia, etc.

Ahora, la muerte de un inocente nunca es justificable, y menos por motivos ideológicos. Pero lo cierto es que conviene situar la vida de Hipatia en el contexto en que tuvo lugar. La Alejandría  del siglo V estuvo marcada por una gran agitación política y religiosa entre judíos y griegos cristianos, que acabó en no pocos enfrentamientos sangrientos. A esto se unió una falta de entendimiento entre el Arzobispo de Alejandría, Cirilo,  y el gobernador , Orestes, más inclinado a los intereses de la comunidad hebrea. Las diferencias entre Orestes y Cirilo llegaron al extremo en el año 415.

Finalmente es importante decir que la película cae en un error muy grande cuando plantea que el catolicismo es una religión fideista y cerrada a la razón. Conviene más bien recordar que fe y razón no sólo no se excluyen, sino que se necesitan mutuamente. Este planteamiento está muy claro en Fides et Ratio de Juan Pablo II.