Huysmans: El sentido del sufrimiento.

Ahora que muchos no encuentran otro sentido al sufrimiento de eliminar a quien lo sufre y se nos vienen leyes que ya veremos como acaban, se publica esta magnífica traducción de uno de los libros "cristianos" de Huysmans. Su única hagiografía centrada en una Santa sufriente, patrona de los enfermos: Santa Liduvina de Schiedam. Me pongo a leerlo. Es de ediciones Cinca 2017, 20 euros.


New Fire: una plataforma de contenido católico para transformar la manera en que conoces la fe


Para bien o para mal, cuando una persona quiere conocer algo acerca de su salud el primer lugar al que acude no es un hospital o un consultorio médico, es internet. Algo análogo sucede para el ámbito de la fe. Cada mes 55 millones de personas buscan la palabra «Dios» en Google. En el mismo lapso de tiempo 37 millones de personas buscan la palabra «Iglesia», 25 millones la palabra «Jesús» y 17 millones más la palabra «amor».

Obviamente no todo lo que Google arroja como resultado tiene el mismo valor contenutístico ni de calidad visual. Eso deriva en que las personas pasen de largo, permanezcan con sus dudas o alimenten su estómago con contenido chatarra.

“Desde Juan Pablo II, pasando por Benedicto XVI y ahora Francisco, los papas nos han hecho una petición: que Jesucristo y su Palabra lleguen a cada corazón, especialmente al de los jóvenes. Tras varios años de trabajo hoy podemos presentar dos plataformas: New Fire y The Bible Corner”, nos refiere el P. Jorge Obregón, LC, director general de estos nuevos proyectos digitales que buscan transformar la manera como los jóvenes conocen la fe, sin miedo a escucharles alzar la voz pero tampoco a presentarles y acompañarles en la búsqueda de la verdad.

“En New Fire los visitantes podrán resolver dudas, explorar la propia y fe y aprender tanto de personas que piensan como ellos como de quien no piensa de ese modo”, completa el P. Jorge Obregón. Y añade: “Por su parte, The Bible Corner es `tu esquina con la Biblia´: un espacio multimedia con videos, podcast, blogs, consejos para usar la Sagrada Escritura, además de planes de lectura para cada libro. En síntesis: un espacio de inspiración diaria, planes de lectura y sabiduría para ayudarte a conocer la Palabra de Dios”. Y todo esto, ¿para qué?: para que –en palabras del director general del proyecto– Jesús y su Palabra estén en medio de nuestra vida cotidiana. También en el ambiente digital.



The Bible Corner como New Fire están diseñados para que se pueda acceder a ellos desde un Smartphone. El equipo de trabajo de ambas plataformas lo forman colaboradores de diferentes lugares del mundo (Italia, Estados Unidos, España, Venezuela, Colombia, Mexico, Costa Rica, etc.), si bien el equipo base lo conforman Cristina Regueira, Maco Ferreres y Andrés Chávez.

Ya en 2012 escribía Benedicto XVI: «Gran parte de la dinámica actual de la comunicación está orientada por preguntas en busca de respuestas. Los motores de búsqueda y las redes sociales son el punto de partida en la comunicación para muchas personas que buscan consejos, sugerencias, informaciones y respuestas. En nuestros días, la Red se está transformando cada vez más en el lugar de las preguntas y de las respuestas” (Mensaje para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales). Tanto New Fire como The Bible Corner se colocan en esta línea.

En las redes sociales:


The Bible Corner en Facebook: https://www.facebook.com/thebiblecorner
New Fire en Instagram: https://www.instagram.com/benewfire/
New Fire en Facebook: https://www.facebook.com/benewfire/

Expertos propondrán ocho mejoras a la ‘ley de muerte digna’ impulsada en el Congreso por Ciudadanos

Los expertos que forman VIDAdigna propondrán ocho mejoras a la ‘ley de muerte digna’ propuesta por Ciudadanos. Este colectivo interdisciplinar, constituido por juristas y médicos, cree que el texto actual de la Proposición de Ley admitida esta semana a trámite …

“Sucesiones, el impuesto de los muertos”: así es como los políticos saquean a la clase media

LaContra.tv publicó ayer un magnífico reportaje de Gonzalo Altozano y Fernando Díaz Villanueva sobre uno de los impuestos más impopulares de España: el de sucesiones. Vídeo: así es como nació el Estado y así ha asfixiado su sobrepeso a los contribuyentes Este vídeo desmonta la ‘trampa populista’ sobre la creación y el reparto de la […]

¿Adivinas cuántos concejales de Sevilla han condenado las pedradas al autobús de HO?

Hoy un grupo de ultraizquierdistas ha atacado a pedradas al bus de HazteOir.org a su llegada a Sevilla, provocándole la rotura del parabrisas. La Policía ha identificado a varios de los agresores. Un caso de efecto Streisand: caza de brujas contra los disidentes de la ideología de género 7 cosas que hemos aprendido (o que […]

La eutanasia perspectiva ética, jurídica y médica.

Ahora que se vuelve a tratar de lo que es y no eutanasia pongo el link al informe que realizamos en su día, y en el que intervinimos varios buenos amigos.


http://eprints.ucm.es/11693/

Entrevista en intereconomia. Eutanasia. José Miguel Serrano.

Aparezco como experto en eutanasia y a ratos José Miguel y otros José Luis.

Aquí el enlace al video.

http://www.intereconomia.tv/2017/03/29/entrevista-a-jose-luis-serrano-experto-en-eutanasia/

Plan de paliativos. Hoy en la razón.

Atención al final de la vida. (Título original)

Si muerte digna es un eufemismo para eutanasia, atención al final de la vida es el término con el que los mejores profesionales llevan luchando para garantizar la atención sanitaria de una forma integral.
Esto quiere decir una atención paliativa igual para todos los españoles en todo el territorio nacional. Por lo tanto, quienes acusan a la proposición de ley admitida a trámite en el Congreso de ser una “ley Frankestein” de leyes autonómicas ignoran voluntariamente las responsabilidades del legislativo español en garantizar la igualdad de los ciudadanos y sus derechos elementales.

Atención al final de la vida es atender de forma global las singularidades de casa caso. Proveer de los medios para un Plan Nacional de Cuidados Paliativos que luche contra el dolor a lo largo de la enfermedad y al final de ésta. Significa atender a la opinión del paciente sobre la desproporción de medios que puede producir una obstinación terapeútica. Pero debe significar también una legislación que exija la atención debida e impida el abandono terapeútico. Es en definitiva realizar un más adecuado estudio de la indicación médica en cada caso y dar una voz decisiva al paciente, evitando los dos riesgos presentes en la atención al final de la vida. Uno que se prolongue por la aplicación de medios  una situación que el paciente claramente ha rechazado. Otro, que la vida de las personas pase a estar a disposición no sólo de los familiares o médicos sino incluso de las gerencias hospitalarias, como ha ocurrido en algunos casos en Andalucía. Precisamente por ello una ley de atención al final de la vida es exactamente lo contrario que una ley de eutanasia, que pemitiría por acción u omisión, matar por motivos supuestamente humanitarios. Máscara de la humanidad que oculta la sonrisa de la hiena.

El PP respalda una moción de Izquierda Unida contra un grupo provida por repartir octavillas

El giro izquierdista del PP volvió a quedar de manifiesto este lunes, esta vez en el Ayuntamiento de Málaga, donde se votó una moción de Izquierda Unida para criminalizar a un grupo provida. 40 Días por la Vida: una campaña de oración ante abortorios de cinco ciudades españolas La diputada Celia Villalobos dice que en […]

Susanna Tamaro sobre úteros en alquiler

Pongo un pequeño párrafo de la intervención de Susanna Tamaro contra la maternidad subrogada, intervención, salvo error por mi parte, silenciada entre nosotros:

"La gestación para otros es quizás la forma de esclavitud mas sofisticada y atroz inventada por la modernidad, una esclavitud en la que el rostro de la hiena está escondido detrás de la sonrisa del benefactor,  una esclavitud que astutamente esta envuelta por la palabra amor. Un amor que no se refiere de ninguna forma al bien del que nace sino solamente del deseo particular  de los individuos singulares. Todo porque a la ideología marxista leninista le ha sustituido un capitalismo sin alma y este nuevo tótem idólatra reconoce sólo una ley: la del deseo del individuo particular y la del beneficio que se puede obtener para satisfacerlo. Que la causa generadora de los hijos sea un no bien definido y omnipotente sentimiento de amor  es una de los grandes engaños servidos por el neosentimentalismo de la sociedad consumista."

El hombre nuevo de Michael Burleigh. Bolonia

Tomo esta definición del "hombre nuevo" soviético de Michael Burleigh en traducción de Jiménez Lozano. Lo evidente es que puede aplicarse a cualquiera de nuestro demócratas, sobre todo si participan en la aburrídisima apología de las tertulias.

"El hombre nuevo es una personalidad monolítica, un neófito de enorme voluntad, con un pequeño bagaje de conocimiento utilitario pobremente asimilado, sin ninguna capacidad para dudar  de sí mismo y con una ciega singularidad de propósito. Eran incapaces de relacionarse con las complejidades de otro ser humano más allá del estereotipo ideológico que les hubiera impuesto ya".

Podría dudar que toda la reforma de Bolonia estuviese dirigida a crear este hombre nuevo entre nuestro alumnado. Pero claro para conseguirlo han necesitado unos hombres nuevos prebolonios: los profesores.

Vox y el gran honor de que te llamen ‘judío’ creyendo que con eso te sentirás ofendido

La sede de Vox en Granada ha sido atacada por nazis, mediante pintadas con diversos símbolos. El más puro estilo hitleriano, los atacantes han escrito “judíos” como si fuese un insulto. Qué vengan a por mí: yo también soy judío Contra la difamación: algunos datos sobre la actitud de los polacos ante el Holocausto Ser […]

Recomendación ONU contra la maternidad subrogada. Se non ora quando- Libera.

Pongo la primera parte del manifiesto en traducción libre. No tengo la oficial.
Nosotros firmantes solicitamos a las instancias de las Naciones Unidas responsables de la aplicación de las Convenciones sobre la eliminación de toda forma de discriminación contra la mujer (CEDAW), sobre Derechos Humanos y Sobre los Derechos del Niño que abran un procedimiento dirigido a la prohibición de la práctica de la Maternidad subrogada en cuanto incompatible con el respeto de los derechos humanos y de la dignidad de las mujeres.

En efecto, la Convención (CEDAW) en su preámbulo acuerda prestar una atención particular a la eliminación de todas las barreras económicas políticas, y sobre todo sociales y culturales que impiden la igualdad entre mujeres y hombres y reconoce específicamente el valor fundamental de la diferencia entre hombres y mujeres, que es por lo tanto incluso superior  a  la autodeterminación de  las diferentes culturas y el principio del relativismo cultural. Resulta particularmente crucial la referencia a la protección física y psicológica de las mujeres, en cuanto es universalmente reconocida en la Carta Internacional de los Derechos del Hombre. La Declaración universal de los Derechos del Hombre ha considerado que el principio de la defensa de la dignidad humana es  un objetivo que debe perseguirse en el cuadro de la soberanía estatal pero  también en el espacio de las relaciones internacionales, excluyendo así la legitimidad de cualquier práctica del  intercambio comercial o altruista que tenga como objeto al mismo ser humano.
La maternidad subrogada consiste precisamente en la específica apropiación de la capacidad reproductiva de las mujeres. Lleva a ejercer un control extremadamente severo sobre todos los aspectos de su vida durante el embarazo y a poner en peligro su salud física y psíquica con el único fín de satisfacer el deseo de terceros.
A este respecto no hay que dejare engañar por la retórica  sobre la libertad individual y "el maravilloso don de la vida". La subrogación implica una  efectiva cosificación de la madre y del niño
teniendo en cuenta que a sabiendas crea una situación de renuncia  y abandono.
El deseo de ser padre o madre no puede elevarse a derecho individual del comitente de disponer del cuerpo de una mujer y apropiarse de esa forma de la vida de un niño.

1 La subrogada golpea una de las posibilidades mas relevantes nacida del  inédito proceso histórico abierto por la lucha de las mujeres por el pleno gozo de la libertad. ¿Cuál es, en efecto, una primera novedad perceptible  producida en el acceso "colectivo" de las mujeres a la libre expresión, material y cultural de sí mismas? Que la entera existencia humana puede elevarse a la dimensión de la libertad. No sólo entonces la creación política o la creación intelectual, no sólo la creación manual o la espiritual sino también la creación-cuidado del cuerpo puede finalmente salir del cono de sombra de la necesidad natural y acceder a la libertad. Se hace así posible redefinir que se entiende  por plenitud humana haciendo finalmente posible incluir la maternidad.
Con la legitimación de la subrogada se clausura propiamente esta posibilidad: en la aparente exaltación del deseo de generación la maternidad- que es un compuesto unitario de deseos, pensamientos y emociones junto a los procesos químico-biológicos que afectan a la mujer y al nasciturus- es, en cambio, descompuesta en tantas piezas distintas  unas de otras como si se tratase de una cosa. La maternidad de acto eminentemente humano, expresión altísima de la dignidad humana femenina decae en un procedimiento mecánico, cuyos componentes  divididos se convierten en mercancías puestas en el mercado.

2 La expresión  "gestante para otros" es deliberadamente reductiva porque deja entender que el embarazo puede reducirse al funcionamiento del útero como contenedor para satisfacer el deseo de otra persona. Dejando a parte el hecho de qeu la madre "portadora" pone a disposición de otros no sólo su útero sino todo su cuerpo y su mente para "fabricar un niño" destinado a ser entregadoen el momento del nacimiento, lo que es una contradicción evidente entre  el desarrollo de la investigación médica que habla de los lazos y de los intercambios tanto biológicos como afectivos entre la madre y el feto y  la utilización de una técnica que los niega. Para legitimar la subrogada se sostiene que estos lazos son insignificantes y pueden cancelarse sin daño para la mujer y el niño.
La subrogada pone en peligro la salud física y psíquica de la mujer,  dado que en el embarazo y el parto pueden producirse complicaciones con posibles  discapacidades o muertes.