HO Castilla y León

Ante un abarrotado auditorio en la Universidad CEU-San Pablo de Madrid, se presentó el pasado martes el famoso libro en un acto que duró dos horas y media.

“Señor Cohen, soy gay y católico, y creo que la tendencia homosexual no se puede ´curar´. ¿No se siente Ud. acaso responsable de los recientes casos de suicidio en EEUU de algunos jóvenes homosexuales?”. “Así como propone un cambio de la homosexualidad a la heterosexualidad, ¿por qué no propone un cambio en el otro sentido? ¿no es posible acaso?”.

“Señor Rosal: yo, como mi compañero, tampoco quiero ´curarme´ (sonrisa) de la homosexualidad; en el título del libro se habla de ´sanar´ la homosexualidad. ¿Qué concepto se tiene aquí, entonces, de ella?”.

“Me llamo Antonio. Por 30 años fui gay. Hace algún tiempo decidí dejar de serlo y hoy quiero compartir con vosotros que gracias a la libertad es que pude cambiar. hablo de una ´libertad sin ira´, como dice la canción”.

“Señor Cohen, hablemos claro y directo: los homosexuales, ¿nacen o se hacen?”.

Respuestas a todos los interrogantes
Estas son algunas de las preguntas (que no quedaron sin respuesta) y testimonios que anoche lanzaron algunos de los asistentes a la presentación de “Comprender y sanar la homosexualidad”, la obra recientemente se ha visto envuelta en una fuerte polémica desatada por la campaña de descrédito, acoso y silenciamiento por parte del lobby gay contra el psicoterapeuta estadodunidense y su obra (también a la editorial LibrosLibres que la ha publicado) en la que se asegura que sí es posible cambiar las tendencias y sentimientos homosexuales por heterosexuales.

Además de Richard Cohen, psicoterapista con 25 años de experiencia profesional y autor del libro, estuvieron presentes en el acto celebrado en la sede madrileña de la Universidad CEU San Pablo, el director de la editorial LibrosLibres, Álex Rosal, y el responsable de Actividades Culturales de la Universidad CEU San Pablo, Pablo Gutiérrez.

¿Por qué se publicó el libro?
Rosal explicó las razones que llevaron a LibrosLibres a publicar “Comprender y sanar la homosexualidad” en 2004. El editor recordó que años atrás, dos amigos íntimos de Barcelona le expresaron su voluntad de dejar la homosexualidad y el estilo de vida gay pues “no habían encontrado en él nada alegre” y que, desafortunadamente, no encontraban ni el ámbito religioso ni en el de la psicología una esperanza para el cambio.

En aquel tiempo, señaló Rosal, “habían unos dos mil títulos de afirmación gay y tan solo uno contrario a las tesis del colectivo homosexual, y además, bastante académico y poco divulgativo”. “Ahora nos alegramos de haberlo publicado pues tenemos constancia de que a través del libro miles de personas han realizado su anhelo y derecho de hacer una transición de la homosexualidad a la heterosexualidad”.

Campaña contra la inexistente homofobia
En diciembre pasado, algunas librerías (El Corte Inglés, etc.) retiraron el libro después de que el colectivo gay así lo exigiera por, supuestamente, ser una publicación promotora de la homofobia (pese a que el libro contiene un capítulo de 15 páginas que aborda el tema “curar la homofobia”). Al respecto Rosal dio a conocer que un fruto de la campaña había sido el significativo incremento de la demanda del libro que obligó a LibrosLibres a ordenar una nueva edición y, sobre todo, abrir un debate serio y novedoso sobre las terapias reparativas respecto a la homosexualidad.

“Sé perfectamente lo que vosotros sentís”
Cohen empezó su intervención agradeciendo a Dios el estar vivo aún pues, comentó, quien fuera su pareja gay por tres años ya no lo estaba al haber fallecido a consecuencia de la enfermedad del sida.

Tras agradecer las “agallas” del editor por la publicación de su obra en español, Cohen reiteró su amor por los homosexuales, lesbianas, transexuales y bisexuales. “Desde lo más hondo de mi corazón quiero deciros que os amo”, dijo visiblemente emocionado. “Si he dicho algo que os haya ofendido, por favor, os pido perdón. Sé perfectamente lo que vosotros sentís, pues yo he vivido en primera persona la misma experiencia que vosotros vivís ahora”.  Después de dar un emotivo testimonio personal que fue acogido entre aplausos, Cohen pidió a los asistentes formular sus preguntas. El interrogatorio no se hizo esperar. Desde las más personales como “¿cuándo descubrió que sus sentimientos homosexuales habían desaparecido?” o “¿cuál fue la reacción de su familia cuando les reveló que había sido gay?”, hasta aquellas que pedían luces sobre la relación entre el síndrome de post-aborto, el embarazo no deseado y la homosexualidad o la influencia en los jóvenes que proceden de familias desestructuradas en la atracción hacia personas del mismo sexo o las técnicas que utiliza en su terapia reparativa.

“La solución está en amar y sentirse amado. No hay otra”
Un momento calificado después por algunos participantes de “intenso y rompedor” es el queprotagonizó Cohen y uno de los jóvenes homosexuales que se hicieron presentes en el aula del centro universitario.

Al referirse a que todos, tanto homosexuales como heterosexuales, “estamos hechos polvo” por los distintos problemas y heridas que nos aquejan y que lo único que lo puede solucionar es el amor, Cohen escenificó algo que, explicó, realiza en sus terapias. Ante la sorpresa de todos, bajó de repente del estrado, se acercó al muchacho, se puso frente a él y, mirándole a los ojos y tomándole al mismo tiempo de los hombros le dijo: “¡No te asustes… te queremos amar, no queremos cambiarte!  ¡Él tiene tantas cosas qué enseñarnos! Vosotros -dijo dirigiéndoce a la audiencia- no sabéis lo que pasa por su corazón. Los demás no sabéis lo que él ha sufrido en su vida. La solución no está perdida. La solución es el amor, está en sentirse querido. No hay otra“. Cohen, visiblemente emocionado, selló su mensaje con un beso y abrazo al muchacho que fueron celebrados por los presentes con un fuerte y prolongado aplauso.

“Nadie nace homosexual”
Cohen respondió a la pregunta de si el homosexual nace o se hace señalando que “ningún estudio científico afirma que se nace homosexual por una cuestión genética u hormonal.Nadie nace esencialmente con sentimientos homosexuales ni nadie tampoco escoge sentir atracción hacia el mismo sexo. Hay muchas razones para sentir esta atracción”.

“La persona que desarrolla atracción por personas de su mismo sexo llega a esa etapa al tener a su niño interior herido debido a un padre ausente que le privó de cariño en la infancia, por haber sufrido abusos sexuales o por otras muchas causas que reflejo en mí libro”.

“En el momento que se inicia una terapia para sanar esas emociones heridas, y se cubre el enorme vacío que hay en el interior de la persona, esos sentimientos cambian y se reafirman en su identidad”.

“Cuando alguien identifica y resuelve los dolores del pasado y experimenta amor de una manera saludable y no sexual con personas del mismo género, entonces de manera natural comienzan a emerger deseos heterosexuales. Yo esto lo experimenté en carne propia y he visto cómo miles han transformado sus vidas con el programa”, aseguró.

“Si no somos capaces de debatir, nos cargamos la democracia”
Respondiendo a la inquietud de uno de los asistentes que en la ronda de intervenciones se identificó como gay sobre la relación de su editorial con sectores que a su juicio tienen una postura homófoba, Álex Rosal respondió que, en ante todo, quería rechazar la homofobia y expresar su “comprensión y solidaridad con el colectivo por todos aquellos ataques e incomprensiones de las que han sido y siguen siendo víctimas” y subrayó que el libro es la mejor muestra de ello pues considera que la homofobia debe ser también sanada.

Sin embargo, Rosal defendió el derecho a pensar de un modo diverso al que defiende el colectivo homosexual, subrayando que la libertad de pensamiento y de expresiónson pilares fundamentales de la democracia. “Si no somos capaces de dejar que el otro opine de una manera distinta, si no somos capaces de dialogar de modo respetuoso y con tolerancia, aunque divergente, nos cargaremos la democracia misma. Lo más nocivo para la democracia es la tiranía del ´pensamiento único´“, sentenció.

“Nunca se había visto que de una librería, cual nueva Inquisición, alguien exigiera laretirada de un libro porque no coincide con sus tesis personales. Con la campaña de censura contra el libro, su autor y la editorial, lo único que ha logrado el colectivo gay es proyectar una imagen como de nuevos inquisidores e intolerantes, incapaces de dejar a los demás expresarse de manera libre y de debatir. Con esa actitud lo que se pone en pelgro son los fundamentos democráticos mismos”, sentenció.

Exhorta a las administraciones y a los centros educativos a “velar para que la legalidad sea respetada” para  que las familias puedan elegir la educación “conforme a sus convicciones”.

REDACCIÓN HO / EP.- El obispo de Bilbao, monseñor Mario Iceta, critica que la enseñanza religiosase “vea sometida a presiones para excluirla del ámbito educativo público” y ha afirmado que las instituciones y los centros educativos deben “velar para que la legalidad sea respetada” para  que las familias puedan elegir la educación “conforme a sus convicciones”

En un comunicado, el prelado afirma que ante la apertura del período de inscripciones de alumnos para el próximo curso escolar, del 30 de enero al 10 de febrero, se siente “en la urgencia de hacer una reflexión sobre la actualidad de la enseñanza religiosa en la escuela”, desde “el convencimiento profundo de su carácter abierto, plural e integrador de culturas, saberes, aptitudes, valores humanos e inquietudes sociales”.

Según dice “siendo respetuoso con las opciones de todas las familias y alumnos, la clase de religión es un derecho a ejercer dentro del marco legal de la legislación europea, la Constitución española, la Ley Orgánica de Educación y la Ley de la Escuela Pública Vasca que garantizan y regulan este derecho”.

Monseñor Iceta asegura que una mirada a Europa como referente educativo “nos revela que sus diversos estamentos”, como el Consejo Europeo de la Educación “insisten en la necesidad de la cultura religiosa en las aulas”, algo que según manifiesta, se constata cuando “la práctica totalidad de los países de la Comunidad europea incorporan la religión al sistema educativo y mantienen acuerdos con distintas confesiones religiosas, con variadas alternativas”.

El prelado considera que a “nivel más concreto, muchas familias y los mismos alumnos, solicitan la clase de religión en la escuela pública y en la escuela concertada no confesional”.

Deber legal

Por ello, afirma que este derecho “debe ser respetado en el ámbito interno de la escuela” y que los centros escolares “tienen el deber legal de ofertar la clase de religión, desde Educación Infantil, a los tres años, en Primaria y ESO, hasta los dieciocho de Bachillerato”.

Asegura también que “lamentablemente la enseñanza religiosa se ve sometida a presiones de diverso tipo y desde diversas instancias con el fin de excluirla del ámbito educativo público o disuadiendo a los padres de apuntar a sus hijos en dicha asignatura, utilizando argumentos poco solventes, muchas veces de marcado carácter ideológico, pero, ante todo, lesionando la libertad de las familias a ejercer un derecho fundamental que les asiste”.

Por ello, subraya que las diversas administraciones y los mismos centros educativos “tienen el deber de velar para que la legalidad sea respetada y favorecer ante todo la libertad de las familias de elegir la educación conforme a sus convicciones, tal como promulga y sostiene nuestro ordenamiento jurídico fundamental”.

Monseñor Iceta asegura que la asignatura de religión es una “oportunidad, una opción por una educación de dimensión religiosa, personal y social, que el mensaje cristiano y la Iglesia ofrecen junto a otros saberes y legítimas opciones, en diálogo con ellos”.

Para el obispo, “tanto la escuela laica como la escuela confesional, pública o concertada, están llamadas a integrar saberes y valores, conocimientos y aptitudes, a ser inclusivas, en diálogo y convivencia con el mundo de las religiones y sus culturas, a educar en la competencia espiritual, como elementos de una educación integral”.

En ese sentido, recuerda a las familias cristianas “la importancia de inscribir a sus hijos e hijas en la asignatura de religión”. Según señala, “una auténtica educación significa introducir a la persona en la totalidad de la realidad”, y “de ahí, la necesidad de que abarque todas las dimensiones de la persona”.

Enriquecimiento educativo

“No cabe duda -manifiesta-, de que lo religioso enriquece enormemente el ámbito educativo” y “la enseñanza de la religión educa al niño y al joven en una dimensión que le es profundamente connatural, pues el ser humano no sólo es ser racional y social, sino también constitutivamente religioso y trascendente”.

El prelado pone de relieve que “la educación religiosa contribuye a encontrar respuesta a las preguntas más profundas de nuestra vida y el sentido último de nuestra existencia”.

“Junto a esto, la enseñanza religiosa favorece enormemente el crecimiento personal y contribuye decisivamente a la edificación de una sociedad y un mundo enraizados en la verdad y el bien, el respeto mutuo y la tolerancia, el amor y el perdón, la solidaridad y la gratuidad, la justicia y la paz, la compasión y la misericordia, en la ayuda a los más necesitados y en la protección y tutela de los débiles”, añade.

“Su contribución es altamente positiva para la humanización de un mundo que se siente tantas veces tentado por el afán de tener, del dominio y del poder, que genera sufrimiento e injusticias” y nos “ayuda a valorar nuestra cultura, de profundas raíces cristianas, y a hacernos partícipes de un legado que ha configurado nuestro modo de ser, tanto a nivel personal como social, y ha constituido uno de los fundamentos de nuestra civilización, que resulta difícilmente inteligible sin la referencia al cristianismo”, afirma.

“Estas y otras muchas razones deben orientar y animar a los padres cristianos a inscribir a sus hijos en la clase de Religión”, concluye Monseñor.

Una  profesora de instituto escribía esta carta:

«Estoy desconcertada. Resulta que el otro día la directora de mi instituto me propuso celebrar una fiesta con los niños. Le dije que encantada, porque sabes que a mí me encanta organizar fiestas. Entonces me enseñó unos carteles con unos corazoncitos preciosos, hasta que me di cuenta que dentro de los corazones había unos dibujitos pequeños con parejas de hombres y mujeres, de hombres y hombres, y de mujeres con mujeres. “Qué curioso”, le dije. ¿Y esto para qué es?

-Son carteles para la fiesta. Vamos a hacer una fiesta sobre el género.

Entonces recordé que había oído hablar algo de la ideología de género. ¿Podrías darme algunas ideas generales?»

A continuación intentaré dilucidar algunos conceptos clave que nos ayuden a entender mejor a qué nos referimos cuando hablamos de “Ideología de Género”. Pero antes de empezar, recuerdo lo que sobre este tema escribía el entonces cardenal Ratzinger, actual Benedicto XVI.

«La ideología de género es la última rebelión de la creatura contra su condición de creatura.

Con el ateísmo, el hombre moderno pretendió negar la existencia de una instancia exterior que le dice algo sobre la verdad de sí mismo, sobre lo bueno y sobre lo malo.

Con el materialismo, el hombre moderno intentó negar sus propias exigencias y su propia libertad, que nacen de su condición espiritual.

Ahora, con la ideología de género el hombre moderno pretende librarse incluso de las exigencias de su propio cuerpo: se considera un ser autónomo que se construye a sí mismo; una pura voluntad que se autocrea y se convierte en un dios para sí mismo.»

Algunos conceptos básicos sobre la identidad sexual

Los especialistas distinguen tres aspectos, entrelazados entre sí, que forman la identidad sexual de la persona.

Estos tres aspectos son: el sexo biológico, el sexo psicológico y el sexo sociológico.

Es decir estos tres aspectos no son comportamientos estancos, porque en el hombre y en la mujer existe una profunda unidad entre las dimensiones corporales, psíquicas y espirituales: una gran interdependencia entre lo biológico y lo cultural.

¿Qué es el sexo biológico?

- Es la corporalidad de una persona

El sexo biológico viene determinado por los cromosomas XX en la mujer y XY en el varón.

Estas bases biológicas intervienen profundamente en el organismo, como se ve en las diferencias estructurales y funcionales del cerebro masculino y el femenino.

¿Qué es el sexo psicológico?

- Son las vivencias psíquicas como varón o como mujer.
Esa conciencia psicológica se suele formar a los dos o tres años y coincide habitualmente con el sexo biológico, aunque haya excepciones a causa de la educación que se haya recibido.

¿Que es el llamado sexo sociológico o civil?

- Es la percepción del sexo por el entorno.

En esto hay muchos cambios, ya que esa percepción social es fruto de procesos históricos y culturales: hace unos siglos no se concebía a una mujer como militar, por ejemplo

Identidad, orientación y conducta sexual

La unidad y la igualdad esencial entre el varón y la mujer no anula las diferencias entre ellos

Identidad sexual

El hombre y la mujer sienten, experimentan y razonan de forma distinta, aunque sea difícil establecer lo “típicamente femenino” y lo “típicamente masculino”. Es una misma naturaleza humana que se posee de modo distinto.

Eso significa que la unidad y la igualdad entre el varón y la mujer no anula las diferencias entre ellos.

Orientación sexual

Se habla de heterosexualidad, homosexualidad y bisexualidad.

Conducta sexual

Muy ligada a la orientación , pero no determinado, ya que no todas las conductas sexuales responden a las propias orientaciones sexuales.

Hecho biológico

Y está, por último, el hecho biológico: sólo la mujer puede ser madre y sólo el varón puede ser padre.

La ideología de género se rebela frente al hecho biológico. Un ejemplo entre muchos es esta camisa, especialmente diseñada para “el amamantamiento masculino”, que es todo un símbolo de esta ideología.

Recordados estos conceptos, pasaremos en la siguiente entrega algunas preguntas sobre la ideología de género.

Cidevida, a través de su labor formadora e informadora ya está presente en 29 países y cuenta con miles de seguidores en Internet.

por Francisco Ramón Zúñiga Cardoso

Con motivo de la aprobación de la nueva Ley del aborto que tuvo lugar en el mes de marzo del 2010, un grupo de personas, defensoras de la cultura de la vida, constituyeron el Centro Internacional para la Defensa de la Vida Humana, Cidevida.

El buque insignia y referencia de esta institución privada lo constituye el Museo de la Vida, domiciliado en la iglesia de San Juan Bautista de Tordesillas.

En este centro se hace una exposición pedagógica, al alcance de todas las formaciones académicas. A través de testimonios, vídeos y reportajes fotográficos se comprueba la existencia de la vida humana desde el mismo momento de su concepción.

Qué puede encontrar el visitante en Cidevida

La exposición aborda la defensa de la vida humana desde diferentes puntos de vista, basándose en el rigor científico, la perspectiva histórica y el tratamiento jurídico con que, desde el Derecho Romano, se ha tratado a los embarazos.

En este museo también pueden encontrarse los argumentos que sostienen los defensores del aborto; no en vano el aborto es actualmente uno de los negocios más lucrativos del mundo después del tráfico de armas y del tráfico de estupefacientes.

El rigor científico lo avalan el prestigio internacional de sus colaboradores: la doctora en Bioquímica y consultora en el área de Bioética de Naciones Unidas, Mónica López Barahona, y el presidente de la Fundación Severo Ochoa y académico de número de la Real Academia Nacional de Farmacia, el señor César Nombela.

También puede encontrarse información de ayuda a las mujeres con síndrome post aborto.

El seguimiento de Cidevida a nivel internacional

A pesar de su corta vida, Cidevida, a través de su página web y de sus socios y colaboradores ya está presente en 29 países y cuenta con miles de seguidores a través de Facebook.

Este museo, dedicado a la defensa de la vida humana desde el mismo momento de su concepción, está siendo visitado, con cita previa, por centros educativos, tanto de enseñanza secundaria como de enseñanza inicial y primaria.

En el mismo museo se proyectan algunos de los trabajos desarrollados por grupos de estudiantes, siendo seguidos con interés por todos los visitantes, en especial por los más mayores.

Cómo salvar vidas a través de Internet

Como la realidad informa de que las personas cada vez se documentan más a través de Internet, Cidevida está preparando todo un paquete de documentación que en breve colgará a través de Youtube, Slideshare, Flicker y Picasa.

También se están dando los primeros bocetos de lo que será el blog, además de empezar a traducir toda su web al inglés, dando respuesta a muchas de las peticiones que, día a día, se hacen más numerosas; sobre todo a través de Facebook.

La herramienta más potente que puede encontrarse en su web es “La decisión de Live” (www.cidevida.org), “dirigido a trabajar con chicos y chicas a partir de 13, 14 años”, tal y como reza en su web. Es una historia basada en hechos reales y sirve de instrumento para que los jóvenes “descubran y profundicen en el valor de la vida“.

El objetivo de esta asociación no es otro que el de informar y formar a las personas, siempre desde el rigor científico y contrastado a través de testimonios reales, de la existencia de la vida humana desde el mismo momento de su concepción.

En definitiva, se trata de un centro en el que se aborda un tema tan delicado como actual que es y seguirá siendo el aborto; aportando información para la formación de todos acerca de donde empieza la vida humana.